به گزارش ایبیسی نیوز استرالیا، نیلا رضایی، زن هنرمند طراح ایرانی-استرالیایی، در اعتراضی نمادین به پوشش اجباری زنان و سرکوب آنان در ایران، در چارچوب پروژهای به نام «آزادی دستساز» از دهها روسری مورد استفاده زنان در ایران و جهان، برای طراحی صندلیهای استادیوم استفاده کردهاند.
پروژه هنری «آزادی دستساز» از جنبش «ن، زندگی، آزادی» الهام گرفته که پس از جانباختن مهسا ژینا امینی در بازداشتگاه گشت ارشاد در تهران در شهریور سال ۱۴۰۱، ایران را در برگرفت.
بنا بر این گزارش، کارهای هنری این طراح ایرانی-استرالیایی که در سال ۲۰۱۲ به استرالیا مهاجرت کرد و همکارش کریستوفر کرینر، که یک طراح و مهندس استرالیایی است، بر تاثیر اجتماعی حرکتهای اعتراضی و تداوم آنها متمرکز است.
رضایی با اشاره به ایرانیان خارج از کشور، به ایبیسی نیوز گفته «فکر میکنم من و بسیاری از ایرانیان در دیاسپورا، هر کسی که خارج از ایران زندگی میکند، واقعا میخواستیم صدای آن جنبش داخل ایران را تا حد امکان تقویت کنیم.»
این هنرمند ایرانی، در ادامه با اشاره به فیلترینگ شبکههای اجتماعی در ایران، گفته «در حالیکه مردم در ایران در حال مبارزه بودند، از استفاده از شبکههای اجتماعی منع میشدند، دسترسی به اینترنت محدود شده بود و بنابراین ارتباط از داخل کشور واقعا دشوار بود.»
در جریان خیزش ژینا، بسیاری از زنان به نشانه اعتراض به پوشش اجباری و در طلب آزادی، استفاده از پوشش روسری را در خیابان و فضاهای عمومی کنار گذاشتند و این به رضایی و همکارش کریستوفر کراینر ایده داد که از این روسریها که بلااستفاده شوده بودند، برای طراحی یک اعتراض نمادین استفاده کنند.
این دو هنرمند، از طریق حسابهای خود در شبکههای اجتماعی از زنان در ایران و سایر کشورهای دنیا خواستند، روسریهایی را که دیگر نمیخواهند استفاده کنند، برای آنها بفرستند.
رضایی با اشاره به اینکه نزدیک به ۵۰۰ روسری از همه جای دنیا به دست آنها رسید میگوید: «این راهی است برای اعتراض به شیوهای که دوست دارید، بدون اینکه هویتتان را آشکار کنید یا خود را به خطر بیندازید.»
تغییر، نماد طردشدگی
طراحان، برای استفاده از این روسریها و چیزهایی که میشد با آن ساخت، ایدههای مختلفی داشتند و به کاربرد آن برای طراحی سازهای موسیقی و یا آینه فکر کردند، اما در نهایت به ایده صندلیهای استادیوم رسیدند.
در ایران، هواداران زن رشتههای مختلف ورزشی از سال ۱۳۵۹، دو سال پس از انقلاب ۵۷ در این کشور، از حضور در استادیومهای ورزشی برای تماشای مسابقات فوتبال مردان و سایر ورزشهای پرطرفدار دیگر منع شدهاند.
محصول نهایی این هنرمندان، شکل خمیده و خاص صندلیهای استادیوم که بلافاصله قابل تشخیص است را حفظ میکند، اما گلهای زیبا و رنگهای چرخان روسریها را در خود جای میدهد، و آن نماد مدرن طردشدگی را به یک شی کاملا زنانه تبدیل میکند.
رضایی با اشاره به اینکه آنها میخواستند پیام مثبتی برسانند، میگوید: «ما میخواستیم روسریها را به چیزی تبدیل کنیم که نماد آن سرکوب روزانه زنان باشد، و سپس آن پیام را به شیوهای مثبت و توانمندساز تغییر دهیم. حالا ما این شی را را به عنوان یک اثر ارائه میدهیم که یک زن با روسری خودش ساخته است.»
ضد روسری نیستند
رضایی تاکید میکند که آنها به پوشیدن اختیاری روسری اعتراض نمیکنند و به دقت از استفاده از واژه «حجاب» اجتناب میکنند «روسری یک قطعه پارچه است، فقط یک شی است، یک پارچه بافتهشده. همین. اما در کشوری مانند ایران، روسری نماد سرکوب است زیرا اجباری است و زنان در پوشیدن یا نپوشیدن آن، حق انتخاب ندارند.»
بر خلاف ایران، در اندونزی پوشیدن روسری معنای سیاسی متفاوتی دارد. در دهه ۱۹۸۰، زنان در در این کشور از پوشیدن روسری منع شده بودند، بنابراین واکنش به نمایشگاه «آزادی دستساز» که اوایل سال جاری، آنجا به نمایش درآمد متفاوت بود.
رضایی میگوید: «روسری در ذات خود فقط پارچه است. میتواند سرکوبگر باشد، وقتی پوشیدنش اجباری باشد و میتواند برای کسانی که با انتخاب خود آن را میپوشند رهاییبخش باشد. بنابراین واقعا بستگی دارد که در چه زمینهای استفاده میشود.»
رضایی معتقد است آنها همچنین قطعات زیبایی از پارچه هستند «فکر میکنم زنان ایرانی بهطور کلی بسیار خلاق هستند و حتی با اینکه روسری به عنوان ابزاری سرکوبگر برای آنها استفاده میشود، آنها همچنان از آن به عنوان فرصتی برای بیان خلاقیت و نوعی بیان هنری خود استفاده میکنند.»
برنامههایی برای نصب صندلیها
حدود ۱۰ تا ۱۲ عدد از صندلیهای «آزادی دستساز» برای اولین بار در استرالیا در مرکز طراحی استرالیا در سیدنی در روز جمعه به نمایش گذاشته خواهند شد و بازدیدکنندگان تشویق میشوند که روی آنها بنشینند.
رضایی و کراینر امیدوارند که روزی این صندلیها در یک استادیوم یا فضای عمومی دیگر مانند کتابخانه، موزه یا سالن اجتماعات استفاده شوند. رضایی میگوید: «جایی که مردم گرد هم میآیند و ایدهها، مفاهیم را به اشتراک میگذارند یا جشن میگیرند.»
این دو هنرمند امیدوارند «آزادی دستساز» را به مناطق مختلف استرالیا ببرند. کراینر میگوید آنها نسبت به زنانی که روسریهای خود را اهدا کردهاند احساس تعهد میکنند تا با استفاده از عکسهای زیبای هر مرحله از فرایند که در شبکههای اجتماعی منتشر میشود، حداکثر دیده شدن را فراهم کنند «اساسا این مسئولیت ماست که آن داستان بیشتر گفته شود. این تقریبا مانند یک قرارداد اجتماعی با آن زنان است.»
حسن پلارک، رئیس ستاد «پشتیبانی جبهه مقاومت»، گفت: طبق ارزیابیهای اولیه تاکنون ۱۵۰ کیلو طلا و بیش از دو هزار میلیارد تومان کمکهای مردمی برای کمک به «جبهه مقاومت» جمعآوری شده است.
حرکت تبلیغاتی این ستاد زیر عنوان «ایران همدل» پس از سخنان علی خامنهای توسعه یافت.
رهبر جمهوری اسلامی، چهارم و هفتم مهرماه ۱۴۰۳ همزمان با تشدید حملات اسرائیل به حزبالله لبنان که در نهایت به کشته شدن حسن نصرالله، رهبر این گروه انجامید، این حرکت را آغاز کرد.
او گفت: «حکم قطعی شرعی این است که بر همه واجب است تلاش کنند، کمک کنند و فلسطین را به مسلمانها، به صاحبان اصلیاش برگردانند. و کنار مردم لبنان و حزبالله سرافراز بایستند و در رویارویی با رژیم غاصب آنان را یاری کنند.»
پس از این سخنان خامنهای، دستگاه تبلیغاتی و رسانههای وابسته به جمهوری اسلامی پویشی به نام «ایران همدل» راه اندازی کردند. تا روز اول آذر ۱۴۰۳، جمع کمکها طبق گفته پلارک به ۱۵۰ کیلو طلا رسیده که با نرخ فعلی ارزش آن حدود ۶۷۵ میلیارد تومان است که به علاوه دو هزار میلیارد تومان، به رقم دو هزار و ۶۷۵ میلیارد تومان میرسد. به نرخ دلار آزاد، این رقم حدود ۳۸ میلیون دلار است.
همراهی مقامات
با وجود انتشار اخبار تبلیغاتی درباره مشارکتهای مردمی، به نظر میرسد این جریان صرفا از سوی حکومت هدایت و اجرا میشود.
محمدباقر قالیباف، رئیس مجلس شورای اسلامی، از اولین مقاماتی بود که به این پویش پیوست و پس از آن از مردم ایران خواست از طریق «پویش ملی ایران همدل» نام خود را در «یاوران موثر جبهه مقاومت» ثبت کنند.
غلامحسن محسنی اژهای، رئیس قوه قضائیه جمهوری اسلامی، هم ۳۰ مهر ۱۴۰۳ ضمن پیوستن به این پویش از کارکنان و قضات این قوه خواست با او همراه شوند.
یک هفته پس از اژهای، شورای نگهبان هم به این پویش پیوست و هادی طحان نظیف، یکی از اعضای آن با انتشار ویدیویی گفت: «بر اساس قانون اساسی ما، مسلمانان امت واحده هستند و در چنین مواردی باید به همنوعان خود کمک کنند.»
او تاکید کرد: «شورای نگهبان در لبیک به ندای رهبر معظم انقلاب اسلامی بر اساس وظیفه شرعی، ملی و انسانی که دارد، به پویش مردمی ایران همدل پیوست.»
سعید صلح میرزایی و محمد علی جزایری از نمایندگان مجلس خبرگان، منصوبان خامنهای در سمتهایی مثل تولیت آستانها و امامان جمعه شهرستانها نیز هر یک در مراسمی به این پویش پیوستند.
علاوه بر مقامات و دستگاهها، برخی چهرههای حامی حکومت هم با این پویش همراه شدند؛ از جمله مهدی سلحشور، میثم مطیعی و مجتبی رمضانی از مداحان حکومتی. در بین آنها، مطیعی فعالیت بیشتری داشته، او روز ۲۹ آبان ۱۴۰۳، در جریان سفری به لبنان برای تحویل کمک های جمعآوری شده در این پویش بود، گفت: « پیام رهبر انقلاب را به آوارگان لبنانی میرسانم.»
حراج تسبیح خامنهای و پتو همدلی
برای جمع آوری پول، دستاندرکاران این پویش دست به دامن تسبیح خامنهای هم شدند. هفته گذشته، ۲۳ آبانماه رسانههای داخلی از برگزاری حراج فروش تسبیح خامنهای خبر دادند. محمد محمودی، کشتیگیر، این تسبیح را به حراج گذاشت و هیاتی به نام «صاحبالزمانیها» آن را به مبلغ یک میلیارد تومان خریداری کرد.
پیش از تسبیح خامنهای، مدیر ستاد هماهنگی کانونهای فرهنگی-هنری مساجد استان اردبیل نهم آبان گفت همزمان با «هفته استکبارستیزی» قرارگاه نصر کانونهای مساجد اردبیل آماده جمعآوری اقلام غیرنقدی و کمکهای مردم به ویژه «وقف پتو» است. او افزود در روزهای زمستان «وقف پتو» از مهمترین اقلام برای «جبهه مقاومت» است.
علیرضا حسیننژاد، مدیرکل کمیته امداد استان اردبیل ضمن اشاره به راه اندازی پویش «پتوی همدلی» از اهدای ۶۰۴ تخته پتو توسط مردم اردبیل خبر داد.
پویش جانبی اهدای پتو، علاوه بر اردبیل در سایر استانها از جمله همدان، خراسان شمالی و… هم به اجرا در آمده است.