سازمان سنجش آزمون آیلتس را در روز برگزاری لغو کرد؛ «سوالات لو رفته بود»

آزمون زبان آیلتس در مراکز امتحانی ایران روز شنبه و دقایقی قبل از برگزاری، لغو شد. سازمان سنجش آموزش کشور با انتشار اطلاعیهای، دلیل این امر را «لو رفتن» سوالات اعلام کرد.

آزمون زبان آیلتس در مراکز امتحانی ایران روز شنبه و دقایقی قبل از برگزاری، لغو شد. سازمان سنجش آموزش کشور با انتشار اطلاعیهای، دلیل این امر را «لو رفتن» سوالات اعلام کرد.
آزمون آیلتس با تاخیری هفت ماهه و پس از لغو شدن از دی ماه گذشته، قرار بود صبح روز شنبه هفتم مرداد برگزار شود اما دقایقی پیش از برگزاری، دوباره لغو شد.
این آزمون از سوی سه سنتر اصلی در ایران به نمایندگی از موسسه IDP بهعنوان صاحب امتیاز آزمون و با نظارت سازمان سنجش آموزش کشور برگزار میشود.
سازمان سنجش آموزش ساعاتی پس از این اتفاق در اطلاعیهای نوشت که ناظران، در ساعات منتهی به برگزاری از «افشای سوالات» خبر دادند و در نتیجه آزمون آیلتس با هدف «حفظ سلامت آزمون، پیشگیری از تقلب و تخلف و جلوگیری از تضییع حقوق داوطلبان» و با اطلاع موسسه آیدیپی لغو شده است.
خبرگزاری ایسنا به نقل از یک داوطلب درباره بهانه «لو رفتن سوالات» نوشت: «همواره اساتید مختلف با پیشنهاد مبالغی که بیشتر از ۲۵ میلیون تومان است پیشنهاد فروش سوالات را به داوطلبان میدهند. بنابراین فروش سوالات آزمون موضوع جدیدی نیست که بهانهای برای لغو آن باشد.»
هزینه ثبتنام این آزمون در ایران نزدیک به ۱۰ میلیون تومان است که به گفته سازمان سنجش، داوطلبان میتوانند به مراکز مجری مراجعه و آن را پس بگیرند یا تاریخ جدیدی را برای شرکت در آزمون انتخاب کنند.
لغو ناگهانی آیلتس اعتراض داوطلبان را در پی داشت. به گفته آنان، از آنجایی که این آزمون به صورت تجمیع شده و فقط در تهران برگزار میشود، داوطلبان با صرف هزینه، از چند روز قبل و از شهرهای مختلف به پایتخت آمدهاند.
خبرگزاری ایسنا لغو این آزمون را با اتفاقی که هفت ماه پیش رخ داد مقایسه کرد و نوشت که انتشار خبری در دی ماه گذشته مبنی بر برگزار نشدن این آزمون سرنوشتساز «از اسفند ماه ۱۴۰۱ تا اطلاع ثانوی» هم با واکنشهای بسیاری همراه شده بود.
به گفته ایسنا، همان زمان هم بسیاری بر این باور بودند که این تصمیم در جهت «کاهش روند مهاجرت از ایران» گرفته شده است.
غلامرضا یادگارزاده، رییس امور آزمونهای بینالملل سازمان سنجش گفته بود توقف روند ثبتنام داوطلبان آزمون آیلتس از اول اسفند ۱۴۰۱به صورت موقت و به منظور «بازنگری مقررات، توسعه مراکز برگزاری آزمون و رفع مشکلات» از جمله «تقلب و افشای سوال» است.
تصمیمی که ۱۳ اسفند سال گذشته با اطلاعیه سازمان سنجش آموزش کشور مبنی بر «مشخص شدن زمان ثبتنام آزمون آیلتس» ملغی شد.
«آیلتس» از سوی دانشگاه کمبریج انگلستان، شورای فرهنگی بریتانیا و مرکز آیلتس استرالیا برگزار میشود و مدرک ارائه شده آن برای بسیاری از دانشگاههای مطرح جهان معتبر است.
اگرچه این آزمون توسط موسسات متعددی در ایران برگزار میشود اما متولی اصلی آن سازمان سنجش آموزش کشور است.

عزاداران عاشورا در سراسر ایران در همراهی با خیزش انقلابی تصنیفهای اعتراضی خوانده و مردم با پرفورمنسهای اعتراضی در کنار دستههای عزاداری یاد کشتهشدگان را گرامی داشتند. این امر خشم هواداران حکومت از جمله رییس جامعه مدرسین را در پی داشت و از آنان با عنوان «دشمن شادکُن» یاد کرد.
از سوی دیگر حساب کاربری غزاله چلابی در توییتر که برای گرامیداشت یاد این جوان کشته شده در جریان خیزش انقلابی راهاندازی شده است، خبر داد برخی از اعضای گروه موزیک تکیه «نیاکی» در آمل بازداشت و احضار شدهاند.
به گفته این حساب توییتری، اعضای تکیه «نیاکی» آمل که در روز عاشورا با لباسهای سفید در کنار مزار غزاله چلابی، موزیک «از خون جوانان وطن لاله دمیده» را نواختند و به او ادای احترام کردند، از سوی اداره اطلاعات آمل بازداشت یا به این اداره احضار شدهاند.
با وجود این برخورد سرکوبگرانه، مردم در آمل، شامگاه جمعه ششم مرداد و همزمان با شب عاشورا که به «شام غریبان» شهرت دارد، بر سر مزار محصور شده چلابی رفته و زنان، آواز «به سوی تو» از داریوش رفیعی را همخوانی کردند.
در واکنش به عزاداریهای اعتراضی، هاشم حسینی بوشهری، رییس جامعه مدرسین حوزه علمیه قم به انتقاد از مرثیهسرایی برخی مداحان در ایام محرم پرداخت و گفت این نوحهخوانها و سینهزنها «دشمن شادکُن» هستند.
به گفته این روحانی طرفدار حکومت، چنین عزادارانی در مسیری سینهزنی میکنند که «رادیوها و رسانههای بیگانه حرف و شعارشان را پخش کنند».
به نظر میرسد اشاره او به مداحیهای انتقادی هیاتهای مردمی و عمدتا مستقر در شهر یزد است که در سالهای گذشته اشعاری متفاوت را بر تکیه بر ظلم و ستم حاکم و با محوریت انتقاد از جمهوری اسلامی برای نوحههای خود انتخاب کردهاند.
احسان عابدی، مدیرکل ارشاد یزد نیز در اینستاگرام خود به انتقاد از این نوع عزاداریهای مردمی پرداخت و آن را «تحریف» محرم از سوی «شیطان و یارانش» توصیف کرد.
در روزهای گذشته ویدیوهایی به ایراناینترنشنال رسیده است که نشان میدهند در برخی شهرها از جمله یزد و اصفهان دستههای عزاداری و مداحان تصنیف اعتراضی «از خون جوانان وطن لاله دمیده» را خواندهاند.
ویدیوهای رسیده نشان میدهند عزاداران هیات بعثت یزد، روز جمعه ششم مرداد ماه و همزمان با ظهر عاشورا، در مسجد حظیره و کوچه فرمانداری شهر، تصنیف «از خون جوانان وطن لاله دمیده» ساخته عارف قزوینی را همخوانی کردند.
عزاداران در آمل، روز عاشورا با لباس سفید بر مزار محصورشده غزاله چلابی رفته و به او ادای احترام کردند. ویدیوی دریافتشده نشان میدهد ششم مرداد مصادف با دهم محرم، فاطمه مجتبایی، مادر غزاله چلابی، همراه با دستههای عزاداری که برای ادای احترام مقابل مزار محصورشده فرزندش رفته بودند، بدون حجاب اجباری عزاداری کرد.
مادر غزاله چلابی در واکنش به دیوارکشی اطراف مزار دخترش با انتشار تصویری از گلباران آن از سوی شهروندان نوشت: «حتی اگر دیوار برلین باشه باز مردم کم نمیارن. چشمهاتون رو باز کنید ببینید و از حسرت و حسادت بمیرید آنها در قلب مردم حک شدهاند.»
تصاویری منتشر شده در شبکههای اجتماعی نیز نشان میدهد برخی شهروندان در کنار دستهها و مراسم عزاداری در بعضی شهرها، به نشان اعتراض به سرکوب و کشتار حکومت، با نماد خدانور لجهای، معترض اعدامشده پس از جمعه خونین زاهدان، دست و پای خود را به میلههایی بستهاند.
در طول دهه محرم ویدیوهای بسیاری از پخش نذری برای کشتهشدگان خیزش انقلابی پخش شد و در مراسم «شام غریبان» نیز تصاویر فراوانی از روشن کردن شمع بر مزار معترضان کشته شده منتشر شد.
تصویر منتشرشده از بروجرد نشان میدهد در جریان مراسم ماه «محرم» یک جوان در پرفورمنسی ابتکاری با بهکارگیری شیوهای متفاوت و نصب عباراتی از جمله «مسئول بیکفایت»، «اختلاسگر بیتالمال»، «مفسد اقتصادی» و «آقازاده رانتخوار» روی علائم عزاداری، علیه جمهوری اسلامی اعتراض کرده است.
در همین حال، سازمان حقوق بشری ههنگاو گزارش داد ماموران امنیتی حیدر قبادی، شهروندی که در کرمانشاه نوحههای اعتراضی میخواند، را چهارشنبه در حین نوحهخوانی در یک مراسم مذهبی بازداشت کردند. طبق این گزارش، او پس از یک روز با ارائه تعهد کتبی آزاد شد.

با شدت گرفتن واکنشهای سلبی مقامهای جمهوری اسلامی به نافرمانی مدنی زنان، به تازگی تصویری از نامه مدیر شبکه بهداشت و درمان شهر لاهیجان منتشر شده که در روندی بیسابقه، از روسای بیمارستانها خواسته است از ارائه خدمات درمانی به زنانی که حجاب اجباری ندارند، خودداری کنند.
این نامه به امضای محمدتقی نجفزاده، مدیر شبکه بهداشت و درمان شهر لاهیجان رسیده و در آن آمده است که با توجه به مکاتبه دبیر ستاد امر به معروف و نهی از منکر لاهیجان، «ارائه خدمات درمانی منوط به رعایت حجاب در مراکز خصوصی و دولتی است».
این مقام مسوول در ادامه از روسای بیمارستانهای «پیروز لاهیجان»، «میلاد»، «شفا»، کلیه مراکز خدمات جامع سلامت و معاون مرکز بهداشت شهرستان لاهیجان خواسته است تا دستورالعمل ستاد امر به معروف و نهی از منکر را اجرا کنند.

در تصویر منتشر شده از این نامه، جزییات دیگری از دستورالعمل مقابله با مخالفان حجاب اجباری به چشم نمیخورد و مشخص نیست این دستور باید در مورد بیماران (اورژانسی) نیز اجرا شود یا خیر اما موضوع «ارائه نکردن خدمات درمانی» به زنان مخالف حجاب اجباری واکنشهای متعددی در شبکههای اجتماعی داشته است.
سعید مالکی، روزنامهنگار، در توییتر خود نوشت: «یعنی اگر یک زن بدون حجاب دچار مورد اورژانسی شود کادر درمان لاهیجان اجازه خدماتدهی به او را ندارند و نگاه میکنند تا بمیرد؟! لابد اگر هم خدمات دهند اخراج خواهند شد! داعش کی بودید شما؟»
شماری از کاربران هم به مقایسه این دستورالعمل با درمان احتمالی حسینعلی نیری، عضو کمیته تصمیمگیر درباره اعدام زندانیان سیاسی در سال ۶۷ موسوم به «کمیته مرگ» از سوی مجید سمیعی در آلمان پرداختند.
کاربری با اشاره به اینکه هواداران حکومت و از جمله انستیتو مغز و اعصاب زیرنظر سمیعی، در مواردی مانند درمان نیری و هاشمی شاهرودی، از ضرورت پایبند بودن به «سوگندنامه بقراط» میگویند، نوشت: «اما در قبال زنانی که حجاب اجباری ندارند، به همان مانیفست جاهلیتشان رجوع میکنند.»
اردیبهشت امسال رسانههای وابسته به حکومت خبری منتشر کردند مبنی بر اینکه یک پزشک در مشهد، زنی را به دلیل «محجبه بودن» ویزیت نکرده است.
این خبر اندکی بعد از سوی پزشک تکذیب و اصل ماجرا نیز روایت شد اما به گفته یک کاربر توییتر، هواداران حکومت موسوم به «ارزشیها» تا آن زمان «جامه دریدند که پزشک حق ندارد در این مسایل دخالت کند» اما حالا همان ارزشیها از ممنوعیت درمان زنان بدون حجاب اجباری طرفداری میکنند.
برخی دیگر نیز به اشکالات قانونی این دستورالعمل اشاره کردهاند؛ از جمله یک پزشک که تاکید کرد پزشکان و کادر درمان «موظف» به ارائه خدمات به بیمار هستند و امتناع از چنین کاری حتی اگر بیمار «عامدانه حجاب را رعایت نکرده باشد» مصداق «خطا و جرم» است.
به گفته این پزشک، در صورت اصرار بر انجام آن (ندادن خدمات درمانی) از سوی مراکز درمانی، میتوان به صورت قانونی آن را پیگیری کرد.
یکی دیگر از مواردی که کاربران شبکههای اجتماعی به آن اشاره کردند، بهرهمندی این بیمارستانها و مراکز درمانی از مالیات «همه» شهروندان ایرانی و در نتیجه ضرورت ارائه خدمات به «همه» مالیاتدهندگان بود.
آرش رمضانی، فعال اجتماعی، در توییتر خود نوشت: «اگر به قول خودتان به بیحجاب خدمات درمانی نمیدهید باید پول بیمه ازشان نگیرید؛ اگر شهرداری در مترو و اتوبوس خدمات نمیدهد، باید از این زنان عوارض و نوسازی نگیرد. دولت اگر خدمات نمیدهد باید مالیات نگیرد.»
انتقاد گسترده کاربران شبکههای اجتماعی به این دستورالعمل جدید در شرایطی است که به تازگی متن جدید لایحه «عفاف و حجاب» منتشر شد که با اعمال تغییرات از سوی کمیسیون حقوقی و قضایی مجلس «حمایت از خانواده از طریق ترویج فرهنگ عفاف و حجاب» نام گرفته است.
در بخشی از این لایحه و در قسمت وظایف دستگاههای اجرایی، از وزارت «بهداشت، درمان و آموزش پزشکی» خواسته شده تا آییننامه نحوه پوشش اساتید، دانشجویان و کارکنان همگن و غیرهمگن را بازنگری، اصلاح و اجرا کند.
این وزارتخانه همچنین مکلف به تهیه و ابلاغ دستورالعملهایی برای «رعایت عفاف و حجاب» از سوی بیماران و همراهان آنها در محیطهای درمانی دولتی و خصوصی شده است.

شرکت امنیت سایبری «سوفوس» (Sophos) در تحقیقات اخیر خود از یک کارزار سایبری پرده برداشت که برای ماهها مشتریان چند بانک ایرانی را هدف قرار داده است. به گفته این شرکت، کاربران بانکهای ملت، صادرات، رسالت و مرکزی از اهداف بدافزارهای این کارزار بودهاند.
این برنامههای مخرب که اطلاعات حسابهای بانکی مانند نام کاربری، رمز عبور اینترنتی و اطلاعات کارت افراد را به سرقت میبردند در بازه زمانی دسامبر ۲۰۲۲ تا می ۲۰۲۳ فعال بودهاند.
همچنین بدافزارهای استفاده شده در این کارزار امکان پنهانسازی از دید کاربر و خواندن اطلاعات پیامکهای دریافتی دستگاه تلفن را داشتهاند.
این کار به هکرها کمک میکرده تا بتوانند به رمز دوم مشتریان دسترسی پیدا کنند.
پس از نصب این بدافزارها که در ظاهر کاملا شبیه به برنامههای رسمی بانکهای داخلی بودند، ابتدا از کاربر مجوز دسترسی به پیامکها خواسته میشده و قربانی پس از اعطای دسترسی، با صفحه جعلی ورود به بانک مواجه میشده است.
هکر یا هکرها هر گونه اطلاعات وارد شده در این صفحه را ذخیره و به سیستم تحت مدیریت خود منتقل میکردند.
در مرحله بعد از کاربران خواسته میشده تا تاریخ تولد خود را نیز وارد کنند. پس از این مرحله، پیغام خطایی به آنها نمایش داده میشده. محتوای این پیغام به کاربر اطلاع میداده که حساب او ظرف ۲۴ ساعت آینده فعال میشود.
این بازه به هکرها اجازه میداده مدت زمان کافی برای سوءاستفاده از اطلاعات به دست آمده یا امکان فروش آن را داشته باشند.
علاوه بر این، بدافزارهای یاد شده با جستوجو در فهرست برنامههای نصب شده در تلفن، به بررسی احتمال وجود دیگر اپلیکیشنهای مالی، بانکی و صرافیهای رمزارز میپرداختند.
در فهرست برنامههای مورد بررسی هکرها مواردی مانند اپلیکیشنهای آسانپرداخت، نوبیتکس، بلوبانک، تترلند، بانک سپه، دیجیپی و نمونههای مشابه دیگر وجود داشته است.
بر اساس تحقیقات انجام شده به وسیله پژوهشگران سوفوس، برنامههای جعلی مربوط به این کارزار از طریق سایتهای تازهتاسیس و گمنام در دسترس افراد قرار میگرفته است.
برخی از این سایتها همچنین کارکرد فیشینگ داشتند و برای سرقت اطلاعات کاربری طراحی شده بودند.
هکرها برخی از دستورات خود مانند پنهانسازی برنامه از دید کاربر یا دریافت محتوای پیامکها را به واسطه زیرساخت «فایربیس» (Firebase) گوگل ارسال میکردند.
محققان شرکت سوفوس عقیده دارند این هکرها با نفوذ به سرورهای «مجتمع آموزش علوم اسلامی کوثر»، از زیرساخت این مجموعه برای فعالیتهای مجرمانه و میزبانی کدهای خود استفاده میکردند.
تاکنون هیچ کدام از نهادهای امنیتی مسوول در این زمینه در کشور مانند مرکز افتا یا مرکز ماهر، واکنشی به این گزارش نشان ندادهاند.

روزنامه کیهان وابسته به علی خامنهای با حمله به مولوی عبدالحمید، به خطبههای نماز جمعه ششم مرداد او پرداخت که در آن به شکل ضمنی حکومت یزید را با جمهوری اسلامی مقایسه کرد. این روزنامه امام جمعه زاهدان را «پادوی یزیدیان زمان» و زمینهساز «جنایات گروههای مزدور تروریستی» خواند.
کیهان روز شنبه هفتم مرداد در بخش اخبار ویژه خود مطلبی با تیتر «پادویی برای یزیدیان روزگار و لاف ارادت به امام حسین» منتشر کرد و در آن نوشت: «امام جماعت مسجد مکی که در طول سال از یزیدیان زمان حمایت میکند، ناگهان طرفدار امام حسین شد.»
روزنامه وابسته به رهبر جمهوری اسلامی با اشاره به خطبههای نماز جمعه روز ششم مرداد عبدالحمید اسماعیلزهی که همزمان با روز عاشورا بود، نوشت: «او دیروز سخنان منافقانهای بر زبان راند که بلافاصله مورد استقبال و بازتاب از سوی رسانههایی بدنامی مثل بیبیسی و رادیو فردا و اینترنشنال و صدای آمریکا قرار گرفت.»
کیهان همچون حملات پیشین خود به امام جمعه منتقد زاهدان به دلیل همراهیاش با خیزش انقلابی، بار دیگر تکرار کرد: «او به ویژه در چند سال اخیر، کاری جز خوشخدمتی نسبت به یزیدیان زمان و دشمنان اسلام ناب محمدی نداشته است.»
این روزنامه در ادامه به بخشهای حقوق بشری سخنان مولوی عبدالحمید در خطبههای نماز جمعه از زمان خیزش انقلابی ایرانیان پرداخت و «نقشآفرینی در ایجاد اغتشاشات و فتنههای نیابتی، زمینهسازی برای جنایات گروههای مزدور تروریستی، دفاع از حزب صهیونیستی و انگلیسی بهائیت و جانبداری از رژیم اشغالگر صهیونیستی» را مصداق «خوشخدمتی» به «یزید و شمر و حرمله زمانه» دانست.
مولوی عبدالحمید پیش از این خواهان برقراری صلح میان اسرائیل و فلسطین، به رسمیت شناختن حقوق شهروندی اقلیتهای دینی و مذهبی ساکن ایران از جمله بهائیان و توجه به «اسلام اعتدالی» شده بود.
او همچنین بارها با انتقاد از سرکوب و کشتار منتقدان، خواهان برگزاری رفراندوم، برکناری و محاکمه مسوولان کشتار مردم در جریان خیزش انقلابی و تن دادن حاکمیت به «خواست مردم» برای تغییر شده است.
امام جماعت اهل سنت زاهدان روز گذشته و همزمان با روز عاشورا، بخش عمده خطبههای نماز جمعه خود را به قیام امام سوم شیعیان علیه یزید، خلیفه وقت مسلمانان اختصاص داد و تلویحا آن را با مسایل امروز مقایسه کرد.
او با اشاره به جنایات یزید برای بقای حکومت خود گفت: «هیچ حکومتی اعم از مسلمان و غیرمسلمان نباید برای بقای خودش انسانها را بکشد.»
مولوی عبدالحمید همچنین یادآور شد که یزید اهل گفتوگو، انتقاد و قابل اصلاح نبود و مصیبتی بود که جهان اسلام را گرفتار خودش کرد و برای همین حسینبنعلی، علیه او قیام کرد.
اسماعیلزهی همچنین بار دیگر حکومت را خطاب قرار داد و گفت حاکم نباید در برابر مردم تکبر به خرج دهد و نباید با آنان مقابله کند، بلکه باید به آنان توجه کند و حرمت و احترام نشان دهد.

کانون نویسندگان ایران درگذشت شاپور جورکش، شاعر، مترجم، پژوهشگر، منتقد ادبی و از اعضای این کانون را تسلیت گفت و با اشاره به فشارهای حکومتی بر او، تاکید کرد که جورکش برای گرفتن مجوز حاضر به «بدهبستان با حکومت» نبود.
شاپور جورکش از امضاکنندگان متن «ما نویسندهایم» یا «۱۳۴ نویسنده» بود که به گفته کانون نویسندگان، آثارش از اواخر دهه ۸۰ بارها گرفتار تیغ سانسور شد.
این بیانیه در سال ۱۳۷۳ با تاکید بر آزادی اندیشه، بیان و نشر برای نویسندگان آثار ادبی و سینمایی، شاعران، مترجمان، منتقدان، نمایشنامهنویسان و ...، و در اعتراض به سانسور منتشر شد.
امضاکنندگان بیانیه که البته شماری از آنها بعدتر به دلیل فشارهای حکومتی امضای خود را پس گرفتند، با این متن از حضور صنفی خود به عنوان کانون نویسندگان ایران خبر دادند.
کتاب «خفیهنگاری خشونت در سرزمین آدملتیها» درباره زوایای تاریخی و پنهان خشونت و خشونت بر زنان در جامعه از جمله آثار سانسور شده او بود که سال ۱۳۸۹ به چاپ رسید و با استقبال خوبی هم روبهرو شد اما چهار روز پس از انتشار، آن را جمعآوری و خمیر کردند.
کانون نویسندگان ایران در پیام تسلیت خود تاکید کرد که جورکش برای گرفتن مجوز حاضر به «بدهبستان با حکومت» نبود.
او یکی از ۲۱ مسافر «اتوبوس ارمنستان» بود که به دلیل موفقیتآمیز نبودن این عملیات از سلسله قتلهای سیاسی-زنجیرهای در ۱۶ مرداد سال ۱۳۷۵ توانست جان سالم به در ببرد.
جورکش بهمن ماه ۱۳۲۹ در فسا به دنیا آمد، در دانشگاه شیراز زبان و ادبیات انگلیسی آموخت و همانجا به تدریس پرداخت که تا سال ۱۳۵۸ ادامه داشت.
او همچنین مدتی (از سال ۱۳۵۴ تا ۱۳۵۸) سرپرستی کمیته تئاتر دانشگاه شیراز را بر عهده داشت و در کارگاه تئاتر کودک تلویزیون شیراز تدریس میکرد اما به گفته کانون نویسندگان ایران، پس از تنگناهایی که بر تئاتر شیراز تحمیل شد، از این عرصه کنار کشید و به شعر و شاعری و نقد ادبی پرداخت.
از آثار مهم او در این زمینه میتوان به دو منظومه شعر «هوش سبز» و «نام دیگر دوزخ» و دو کتاب «زندگی، عشق و مرگ از دیدگاه صادق هدایت»، «بوطیقای شعر نو: نگاهی دیگر به نظریه و شعر نیما یوشیج» اشاره کرد.
این شاعر، پژوهشگر و منتقد ادبی که چندی به علت مشکلات ریوی در بیمارستانی در شیراز بستری بود، سرانجام صبح جمعه ششم مرداد درگذشت.





