حوزة قم.. قلب السلطة الدينية والسياسية في إيران
تقع حوزة قم في قلب ثاني أقدس مدينة في إيران، وهي المؤسسة الدينية الشيعية الأكثر تأثيرًا في البلاد، وربما في العالم.
تقع حوزة قم في قلب ثاني أقدس مدينة في إيران، وهي المؤسسة الدينية الشيعية الأكثر تأثيرًا في البلاد، وربما في العالم.
باعتبارها القوة الأكاديمية والروحية للتشيع، تلعب حوزة قم دورًا مركزيًا في تشكيل النخبة الدينية في إيران، وبالتالي الكثير من الهيكلية الثيوقراطية للبلاد. ومع ذلك، خلف واجهتها الدينية، توجد شبكة واسعة وغامضة من النفوذ السياسي، والتشابكات المالية، والسيطرة الحكومية.
تتكون الحوزة من حوالي 60 مدرسة، يتم إنشاؤها وتشغيلها إما من قبل رجال دين شيعة بارزين - يُشار إليهم باسم "مراجع التقليد" - أو من قبل مؤسسات تابعة للدولة.
يدرس عشرات الآلاف من الطلاب في مدارس حوزة قم المختلفة، بما في ذلك آلاف الأجانب من جميع أنحاء العالم الشيعي- مثل لبنان، والعراق، وأفغانستان، ونيجيريا، وحتى الصين- جذبتهم مكانة قم الدينية العالمية.
العديد من أكثر المسؤولين والسياسيين تأثيرًا في البلاد، الذين يمتلكون مؤهلات دينية قوية، هم من خريجي حوزة قم.
جذور في التقاليد والسلطة
بالإضافة إلى قم، هناك مئات من المدارس الحوزوية الشيعية في طهران، ومشهد، وأصفهان، ومدن أخرى في إيران. تعمل كل هذه المؤسسات ضمن إطار يتشكل ويتأثر بشكل متزايد من قبل الدولة.
في قلب هذا الإطار يوجد المجلس الأعلى للحوزات، وهو هيئة رسمية لصنع السياسات مسؤولة عن الإشراف على المناهج الدراسية، ووضع المعايير التعليمية، وإدارة شؤون الحوزات.
تتعزز سلطة المجلس بحقيقة أن أعضاءه يتم تعيينهم من قبل كل من المرشد الإيراني، علي خامنئي، وكبار رجال الدين الذين يتماشون مع مصالحه الدينية والسياسية.
واجبات مقدسة وتمويل حكومي
لقرون، عملت المدارس الحوزوية بشكل مستقل، ممولة بشكل رئيسي من خلال الرسوم الدينية المعروفة باسم "الخمس" أو مدفوعات الزكاة الخيرية، التي يدفعها المؤمنون إلى مرجع التقليد الذي يختارونه، وإيرادات الأوقاف الخيرية التي يديرونها.
سمحت هذه الأموال لمراجع التقليد بإدارة مدارسهم، ودفع الرواتب، وتوفير السكن لطلابهم. وقد عزز ذلك تقليدًا دينيًا لا مركزيًا حيث يمكن للعلماء المستقلين أن يزدهروا دون تدخل الدولة.
ومنذ ثورة 1979 الإسلامية، عززت الدولة سيطرتها على إدارة الحوزات، مدمجة إياها في إطار أوسع للحوكمة والدين المدعوم من الدولة.
تمويل الحوزات من الحكومة واسع النطاق ولكنه مجزأ. بدلاً من توجيه الأموال عبر مؤسسة واحدة، تخصص الدولة الأموال لمجموعة من الكيانات.
تشمل هذه مركز إدارة الحوزات، ومنظمة الدعاية الإسلامية، وكيانات مختلفة مخصصة لدعم الطلاب وأعضاء هيئة التدريس. ويتلقى طلاب الحوزة الآن بانتظام رواتب ممولة من الدولة، والتأمين الصحي، ومزايا الرفاهية الأخرى.
قبضة خامنئي على الحوزات
يوفر مكتب المرشد خامنئي دعمًا ماليًا إضافيًا لكيانات حوزوية مختارة في جميع أنحاء إيران. نادرًا ما يتم الإعلان عن تفاصيل هذه المساهمات - بما في ذلك المبالغ والمتلقين - مما يزيد من عدم الشفافية المالية العامة للحوزات.
ويمتد نفوذه على قم والحوزات الأخرى إلى ما هو أبعد من التمويل والتعيينات. يستخدم مكتبه أيضًا المراقبة الاستخباراتية، والرقابة الأيديولوجية، والسيطرة المؤسسية الاستراتيجية للحفاظ على الهيمنة على المجال الديني.
تدريب النخبة الدينية
ليصبح المرء فقيهًا شيعيًا مؤهلاً بالكامل أو مجتهدًا، أي شخصًا قادرًا على تفسير الشريعة الإسلامية بشكل مستقل (الاجتهاد)، يتطلب الأمر عادةً ما لا يقل عن عشرين عامًا من الدراسة المكثفة في مجالات مثل الفقه، والفلسفة، والمنطق، واللغة العربية.
وللحصول على الاعتراف الرسمي كفقيه، يحتاج المرشح إلى تأييد سلطة دينية بارزة، غالبًا مرجع تقليد أو فقيه كبير آخر.
بمجرد الاعتراف به، يمكن للفقيه إصدار آراء قانونية أو فتاوى، وقد يُعترف به في بعض الحالات من قبل الأقران والأتباع كمرجع تقليد.
من المتوقع أن يتبع العامة الشيعة الأحكام الدينية لمرجع تقليد حي، مما يجعل هؤلاء رجال الدين شخصيات مؤثرة بعمق في المجالات الدينية والسياسية في المجتمعات ذات الأغلبية الشيعية، خاصة في إيران.
النساء في الحوزات
بينما تظل قيادة الحوزات حصرية للرجال، يدرس حاليًا أكثر من 3000 طالبة في اثنتي عشرة مدرسة منفصلة بين الجنسين في حوزة قم وحدها. تركز تعليمهن بشكل أساسي على تدريب النساء لتعليم المبادئ الدينية، خاصة تلك المتعلقة بقضايا النساء، والحياة الأسرية، والأخلاق الإسلامية.
وفي حالات نادرة، سُمح للنساء بحضور محاضرات متقدمة مخصصة عادةً للطلاب الذكور. ومع ذلك، لم يحصل سوى عدد قليل منهن على لقب فقيه.
